Вопросы создания картины. Что движет творцом? Почему иногда это сродни открытию, иногда же это тяжкий труд и пот, а результатов нет? И почему одни картины «трогают», а другие, несмотря на сложность, не волнуют. Я — профессиональный педагог, более четверти века преподаю в МАрхИ, но не всегда могу ответить на эти вопросы. А студенты часто спрашивают, более того, я и сам, будучи студентом, задавался этим вопросом. Интересно, что уже на старших курсах, когда я проектировал стоэтажные небоскребы по Садовому кольцу в Москве с вертикальными зелеными улицами, ко мне приходил журналисты с предложением проследить этапы становления идеи. Но для меня и тогда это казалось сложно, и сейчас практически не удалось продвинуться в этом направлении.
Я пробовал раскрыть творческий процесс проводя мастер-классы, но понял, что истинное творчество и мастер-класс несовместимы. Мастер-класс — это прежде всего театральный, показной жест, часто предварительно отрепетированный. Истинное же искусство — это сокровенный, таинственный процесс. Как говорил А.С. Пушкин, » Служение муз не терпит суеты». Поэтому мы по-настоящему никогда не увидим, как рождаются истинные шедевры. И именно поэтому так интересны высказывания авторов, их мысли и эскизы. Как правило, процесс создания картины — это путешествие в неизведанное. Тут свои законы, своя логика.
В итоге я попробовал проследить развитие идеи и становление картины-композиции на примере одной из последних работ, а именно «Космопластицизм. Античнойсть 21 века». Когда зародилась идея, я уже не могу сказать. мир фантастики, новых форм, всегда волновал меня. Но желание написать это произведение появилось после того, как я дважды оказался в больнице. И уже после этого как-то особенно сильно захотелось позитива.
Создание Архитектурной композиции, этой особой формы картины, сродни созданию идеального архитектурного объекта, но в отличие от процесса проектирования, здесь важно несмотря на будни проникнуться поэзией жизни. Творчество в искусстве — это особая форма самовыражения человека, особая форма истинной свободы творчества. Все это развивает духовный и эстетический прогресс цивилизации.
Главная идея навеяна моей коллекцией раковин. Раковины — это чудное создание природы, творца, это некий таинственный код вселенной. Форма и цвет их вызывает огромный круг ассоциаций, говорящий об универсальном законе мироздания. Помимо образа раковин повлияла и архитектурно-художественная доктрина космопластицизма. Пространство космопластицизма — это исходная позиция. Творческий импульс связан с новым ощущением пространства и времени в 21 веке. Данное пространство отражает всеобщую универсальность разума и интеллекта. Ниже приведены некоторые эскизы и фрагменты различных стадий картины. Они, по-моему, хорошо иллюстрируют некую внутреннюю закономерность становления композиции. Из них видно, что в начале преобладало особое пространство космопластицизма. Затем очень сильно повлияло современное понимание формы.
И все это, в конечном счете обусловлено индивидуальным мировоззрением, сформулированным под влиянием таких новых парадигм времени, как всеобщая универсальность разума, цифровая революция, имперсональность и т.д. Но во многом, при создании композиций, действуешь интуитивно, часто полагаясь на чувства, но при этом всегда есть некий объективный закон развития формирования идеи.
Думаю, что нет необходимости комментировать эскизы и стадии картины, они говорят сами за себя, и конечно все главное концентрируется в конечном продукте — итоговой композиции, хотя и эскизы обладают своей ценностью. Но я все же надеюсь, что тем, кто интересуется моим творчеством, эскизы и мои высказывания помогут глубже понять и почувствовать мои картины.
Профессор живописи, заслуженный архитектор России
В.Ф. Орловский.
Архивы рубрики ‘Персоны’
Профессор ВИКТОР ОРЛОВСКИЙ, заслуженный архитектор РФ. Статья «КОСМОПЛАСТИЦИЗМ. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ СОЗДАНИЯ АВТОРСКОЙ КОМПОЗИЦИИ «АНТИЧНОСТЬ. 21 ВЕК».
«Выпей чашку чая». ТИМОФЕЙ ЗАХАРЕНКО ( КЛУБ «TEA 3″) участник проекта «ЮРЬЕВА НОЧЬ. СОЗЕРЦАНИЕ КОСМОСА» в ТВОРЧЕСКОЙ МАСТЕРСКОЙ РЯБИЧЕВЫХ.
В традиции дзен приглашение «Выпей чашку чая» – это не только выражение гостеприимства, это способ сказать что-то очень важное, приглашение поразмышлять. Во время чаепития человек никуда не торопится, может сосредоточиться на вкусе, на красоте чайной чашки, раскрывшихся листьев в ней, на своем внутреннем состоянии, и в таком медитативном настроении найти озарение или душевный покой. Чай — лучший способ увидеть реальность в новом свете, сохраняя чистое сознание.
Именно эта идея, заложенная в чайную традицию, стала наиболее привлекательной для устроителей мероприятия «Юрьева ночь. Созерцание космоса» в Творческой Мастерской Рябичевых.
Тимофей Захарченко изучает культуру чая уже много лет. Он знает все о чайной церемонии и о волшебных свойствах чая. Более трехсот человек побывало на мероприятии в Мастерской Рябичевых в этот вечер 12 апреля, но церемония красивого заваривания чайных листьев в присутствии гостя, передача чашки из рук в руки, легкая беседа, общение с Тимофеем или просто молчание во время недолгого ожидания у чайного столика вызывало ощущение, будто Тим заваривает особенный чай для особенного посетителя. И так весь вечер с 16 до 24 часов.
В Клубе «Tea 3″ в арт-пространстве «Оптический цех» на Таганке Тимофей Захаренко угощает лучшими в мире сортами чая.
«…из опыта путешествий, говорят учредители этого клуба, в числе которых и Тим — мы выяснили что лучший чай можно найти на Тайване. Им мы и хотим поделиться. Мы предлагаем свежий, органический и высокогорный чай ручной обработки, поставляемый напрямую от фермеров Тайваня».
В Клубе «Теа 3″ можно попробовать нежные зеленые, ароматные красные, традиционные улуны с волшебными и всегда естественными запахами молока, меда, цветов или фруктов.
Посуда для чайной церемонии имеет особенное значение. В клубе, если понадобится, не только познакомят с чайными традициями, но и помогут подобрать посуду и все необходимое для простого или церемониального чаепития.
Известные производители- Eilong и Lin’s Ceramics Studio (Aurlia Corporation), а также еще несколько семейных мастерских по изготовлению глиняной посуды являются прямыми поставщиками Клуба «Tea 3″.
Во время проведения мероприятия «Юрьева ночь. Созерцание космоса» организаторы проекта Александра Пашкина и София Загряжская предложили участниками и гостям проекта воздержаться от употребления алкогольных напитков до и во время вечера для сохранения чистоты сознания, призывая бережно относиться к себе и миру. Идею поддержали и чайный столик, за которым стоял бесподобный Тимофей Захаренко, стал олицетворением этой одной из главных идей проекта.
София Загряжская
АРТ-РЕЛИЗ.РФ
ЖАН-ЛУИ БОДОННЕ. Художник из МОНПЕЛЬЕ В ТВОРЧЕСКОЙ МАСТЕРСКОЙ РЯБИЧЕВЫХ.
В апреле в Россию приедет французский художник Жан-Луи Бодонне!
В Москве художника представляет Творческая Мастерская Рябичевых.
Впервые работы Жана-Луи Бодонне были представлены Творческой Мастерской Рябичевых в октябре 2013 года в проекте «Мы вместе» в Парке Музеон, ЦДХ.
Затем, в экспозиции «От классики до авангарда», большую часть которой составила коллекция работ современных художников из собрания С.Загряжской (место проведения Студия дизайна BriArt на Artplay, июль 2014 г.).
А позднее в Культурном центре им.Ф.П. Гааза (Волгоградский пр-кт, 16) также с участием французского художника состоялась экспозиция, подготовленная к Международному Дню толерантности (18 октября, 2014 г.).
София Загряжская: «Работы Жана-Луи привлекают своей яркой декоративностью и, вместе с тем, глубиной идеи. Его картины в особенной манере художника описывают мир, несколько отвлеченный от конкретности места и времени. Горы, море, небо, деревья — даже в абстрактных картинах Жана-Луи читаются очертания природы. В них глаз узнает нечто знакомое и манящее той привлекательной мистикой, которой всегда наделен пейзаж.
Графика Жана-Луи рисует внутренний мир человека, его переживаний, зачастую описывая пик эмоций, экзальтацию, накал страстей, крайние состояния. Но, в близких к сюрреализму рисунках Жана-Луи, одновременно присутствует мечтательность и лиричность настроения».
В Мастерской Рябичевых Жан-Луи Бодонне представит живопись и графику, с которой давно мечтал познакомить российскую публику.
Куратор София Загряжская
Творческая Мастерская Рябичевых
sasha.vkt@mail.ru
8 926 524 12 47
ВАЛЕРИЙ БЛИЗНЮК. Фотопроект «ОБРАЗ ЖИЗНИ». САЛОН ЦДХ 2015
Валерий Близнюк: «Бывает, живут люди в одном городе, в одном доме и в одной квартире, а у каждого свой образ жизни, свой мир. Иногда эти миры совсем различны и даже враждебны. А где-то далеко, за тысячи километров живет человек и сторона иная и язык другой, а он тебе, как родной».
Валерий Близнюк родился в 1964 году в Москве. В 1990 г. окончил Московский государственный художественный институт им. В.И.Сурикова, мастерская станковой графики. С 1998 года член Московского союза художников, секция монументальной живописи. Участник множества персональных и групповых выставок.
Занимается декорированием частной архитектуры и росписью храмов. Участвовал в работе над иконостасом Храма Христа Спасителя и других храмов Москвы
ЭЛЕОНОРА ЖАРЕНОВА: «Есть чувства, мимо которых художнику невозможно пройти…»
Элеонора Жаренова: «…После института, мы выбрали, по нашему мнению, наиболее трудный путь — монументальное искусство. Это коллективный вид творчества, который предусматривает единый нравственно-эстетический идеал участников, не ущемляющий различие каждой личности, объединенных стремлением к единому замыслу».
В тандеме с мужем Владимиром Васильцовым единомышленником в искусстве Элеонора Жаренова прошла совместный творческий путь. За долгие годы этими художниками были созданы десятки монументальных композиций, ставших символами времени и культурных традиций целой страны, характера эпохи. Именно в монументальных декоративных панно, украшающих фасады зданий, вестибюли и просторные залы Дворцов и других общественных и культурных учреждений, наиболее всего выразились устремления общества, идеалы, научные достижения и романтические настроения. В них, сохранившихся до наших дней можно и сегодня прочитать летопись времени и узнать характеры наших соотечественников, полных надежд и энтузиазма, присущих шестидесятникам и семидесятникам. Счастливые годы мира, спокойствия, важных открытий, и стремительного начала прогресса.
Ученица Дайнеки, «привившего, — по словам Элеоноры Александровны, — любовь к остроте форм, стремление к определенности и полной досказанности, а также, что наиболее важно — обращение к большой аудитории зрителей», художник во всех видах творчества отражает значимые сюжеты — в работах Элеоноры Александровны всегда читается отзывчивость на глобальные темы — духовные, исторические, нравственные.
В Выставке в галерее «Т» (Кузнецкий мост, 3) Элеонора Жаренова представила живописные полотна, большинство которых было создано в последние несколько лет и в которых выражена ее глубокая признательность искусству, за те бесценные дары, обогащающие душу, которые получает художник как вознаграждение за свой вдохновенный труд.
ЮРИЙ БЕЛЯЕВ. Книга «ЧУДОВИЩА ДРЕВНОСТИ»
Уникальная книга Юрия Беляева 300 чудовищ древнего мира.
А Вы знаете кто такие Бай-Ху? Или, например, Алад, или Кингу?
Но Алконост, Сирена, Единорог, Гидра, Горулья, Нараяна, наверняка, Вам известны. Книга Президента Академии Российской словесности Юрия Беляева посвящена исключительным созданиям — необыкновенным и загадочным существам. Со многих, описанных в ней образов, начинается мифология, религия и история древних народов. Крылатые змеи, драконы, химеры и гигантские птицы божественного происхождения — их называют чудовищами, но большинство их завораживает красотой! О сказочных, фантастических и научных версиях происхождения мифологических существ книга «Чудовища древности» Юрия Беляева.
Заслуженный архитектор России, профессор ВИКТОР ФЕДОРОВИЧ ОРЛОВСКИЙ. Статья «КОСМОПЛАСТИЦИЗМ И ПЛАСТИКА ХРАМА В ХХI ВЕКЕ». ( О проектировании православных храмов в современных условиях)
«Философия творчества предполагает философию свободы»
Н.Бердяев.
Храм как архитектурный объект в понимании человека есть некий космос, и храм как никакой другой объект связан с таинством существования человеческого мира. В отличии от масштабных современных супертехнологических космических объектов в сравнительном малом объеме храма существует теплая, оптимистическая мечта вечной жизни. По определению Н.Бердяева «Таинство есть точка, в которой происходит прорыв из иного мира в этот мир». Это своего рода духовный сосуд веры и надежды человечества. Обращаясь к религии, человек прежде всего обращается к себе в вопросах искренности, нравственности, чистоты помыслов. И одухотворяет храм именно идеал такой личности. Отсюда и архитектурная пластика храма есть тончайшая художественная форма, соответствующая духовным, нравственным установлениям. Человек при взгляде на храм в идеале должен испытывать именно эти чувства. Такой подход созвучен определенным аспектам концепции космопластицизма. «В человеке и только в человеке есть конкретное и творческое постижение космических состояний, ибо есть родство в нем со всем космосом, как высшей иерархической его ступени.» Космопластицизм — это глобальная концепция, охватывающая философские, эстетические и художественные пласты деятельности человека и связанная на генетическом уровне с его космической сущностью. В данном случае я касаюсь важного вопроса создания православного храма как религиозного объекта с его высшей, сакральной функцией. В сфере архитектурной пластики безусловно православный храм с одной стороны должен сохранять преемственность с древними храмами, но с другой –- быть органичным своему времени. Опыт использования в культовых сооружениях современных форм аналогичных тем, которые используются в западных католических и протестантских храмах, в православной Российской практике не прижился. Такой современный храм не воспринимается верующими. Он часто ассоциируется с современной коммерческой архитектурой. Реминисценции на тему исторических стилей древней архитектуры, а иногда и пассивное копирование различных стилей прошлых эпох в наше время не приемлемы. Такая архитектура выпадает из контекста времени. Собственный опыт подсказывает, что в этом плане простая народная архитектура древних храмов, часовен, северных традиционных изб, амбаров, в силу своей искренности, функциональности и пропорциональности ближе всего к решению данной дилеммы. Наверное, многие архитекторы, и не только архитекторы, задавались вопросом — почему так привлекает архитектура древних зодчих России и чем объяснить отсутствие привлекательности в современном храмостроении. Мне представляется что ключ к этому важному аспекту архитектуры лежит в умении создавать гармонию, на основе мировоззрения современного человека. Именно искусство древних зодчих основано на гармонии, искренности, простоте и главное на основе творческого подхода к формированию храма. Практически несмотря на каноны в лучших храмах древних всегда есть и качество новизны. Такие архитектурные знаковые категории как чистые формы плоскостей стен, крыш, чистых объемов элементов храма, алтаря в гармоничном сочетании с пластичными художественными формами символов религии главок, крестов, икон и создают гармоничный пропорциональный строй архитектуры храма.
На формирование и развитие новых качеств самобытной Русской архитектуры конца XIX, начала XX веков в частности повлиял и новый взгляд на архитектуру Владимира, Суздаля, Новгорода, Пскова. В качестве примера влияния, преемственности и развития приведу архитектуру Марфо-Мариинской обители архитектора А.В. Щусева. В проекте, и особенно в ранних эскизах обители, просматривается влияние кремлевского храма Спаса на Бору. Этот объект отличается какой то особой теплотой, камерностью, уютом. Есть что-то в его облике сугубо Московское. Но это не единственная ассоциация. В монастырском облике Марфы прослеживается влияние архитектуры Пскова, Новгорода, Суздаля. Но в итоге создана новая архитектура храма, характерная для эпохи конца XIX начала XX веков. В результате сформировался новый национальный стиль именуемый новорусским. Важно также отметить, что на рождение нового стиля повлияли прогрессивные тенденции и в искусстве. Я бы хотел особо отметить расширение понятие храма. Здесь на лицо проявление масштабного мировоззрения, охватывающего все стороны жизни и включающего метафизические, трансцендентные и космические аспекты.
Понятие «храм» базируется на важнейший духовной сакральной функции. И именно этой функции архитектура храмов отличается от других объектов. Независимо от эпох, стилей, включая и XXI век, это сакральная функция и составляет суть, генетическую основу храма. В современной архитектуре важно с поисками адекватных современных форм «не выплеснуть и ребенка». Исходя из вышеизложенного, я сформулировал три главных тезиса проектирования храма:
1. Простота как всеобъемлющая , синтезирующая категория сложности
2. Новизна как отображение развивающихся жизненных тенденций
3. Духовность как высшая сакральная сущность храма
Категория простоты органично связана с глобальными поисками современного пластического языка архитектуры. На этот процесс радикально влияют множество факторов развития цивилизации, но главное — это изменение парадигмы мировоззрения современного человека и создание качественно новых технологий. Процесс этот сложен. В 21 веке есть в этом плане огромные достижения. Очищение отживших архитектурных форм и поиски новых тем не менее продолжаются на более глубоких стадиях ее развития.
Категория новизны – это прежде всего отражение изменения мироощущения современного человека, связанного с расширением понятия храма, как сакрального объекта и его связи с космосом. В целом в архитектуре эти качества мною сформулированы в художественном направлении» космопластицизм».
Выражение духовности в архитектуре храма находится в стадии поиска. Но формируется она всеми слоями общества и роль архитектора здесь также важна. Для современной архитектуры в этой области открываются качественно новые перспективы.
Ниже представлены авторские композиции, картины и проекты из сферы концепции космопластицизма В.Ф. Орловского
Примечание: свое отношение к теме национальная Русская архитектура я не однократно высказывался в различных статьях и в том числе: «Национальное своеобразие Русской архитектуры и ее отношение к архитектуре XXI века», «Космопластицизм и храмы. Современный взгляд на архитектуру и национальное Русское зодчество в XXI веке», «Космопластицизм, природа, храмы. Храмы как продолжение природы в космосе мироздания».
Заслуженный архитектор России
Профессор В.Ф. Орловский
Выставка ЗОРИКТО ДОРЖИЕВА продлится до 1 марта 2015 г. в Государственной Третьяковской галерее Адрес: КРЫМСКИЙ ВАЛ, д. 10, залы 80–82.
Выставка открыта с 28 января по 1 марта 2015 года
Третьяковская галерея на Крымском Валу
Крымский Вал, 10, залы 80–82
Куратор: Н.Г. Дивова
Участники: Галерея Ханхалаев, частное собрание
Экспонируемые работы: Около 80 произведений: живопись, графика, скульптура
2005–2014 годов
Фоторепортаж вернисажа (фото: Галерея «Ханхалаев»).
Зорикто Доржиев (род. 1976) работает в станковой живописи, графике, книжной иллюстрации, скульптуре, а также как художник кино. Восприняв основы русской академической школы и «космополитизм» современного европейского искусства, Доржиев продолжает следовать бурятским национальным традициям.
Творческий метод Доржиева строится на синтезе нескольких составляющих, главные из которых – фигуративная традиция академической школы и культурное наследие кочевых народов Бурятии.
В 1996 году он окончил Бурятское республиканское училище культуры и искусства в Улан-Удэ, в 2002-м – Красноярский государственный художественный институт, а в период с 2003 по 2005 год стажировался в творческих мастерских Российской академии художеств. Обучение академической живописной системе дало Доржиеву возможность усвоить и в дальнейшем использовать навыки построения формы, законы цветовой компоновки, композиционную организацию изображения.
Работа с традиционными народными образами ведется Доржиевым очень внимательно и деликатно. Ему удается избегать популистского тиражирования узнаваемых элементов, этнографической или музейной реконструкции. Художник создает изображения, которые насыщены характерными свойствами культуры Центральной и Восточной Азии, такими как закрытость и погруженность в себя персонажей, пластическая аскетичность и лапидарность форм, декоративная разработанность поверхности. Фоном в его произведениях часто становятся необъятные просторы степи. Осмысление темы Великой степи – лейтмотив творчества Доржиева. А образ главного героя – кочевника – автор определяет так: «Кочевник для меня – созерцатель. …Это художник, поэт, философ. Как правило, он одинок».
На становление творческого метода мастера оказала влияние работа в кинематографе. Он был приглашен С. Бодровым в качестве художника по костюмам фильма «Монгол» (2004) и стал одним из художников фильма А. Федорченко «Небесные жены луговых мари» (2012). Здесь он столкнулся с особой задачей – необходимостью решать общую композицию кадра и одновременно уделять внимание прикладной сфере: костюмам и декорациям.
В художественном языке Доржиева сочетаются графическое силуэтное начало с массивностью и весомостью архетипических форм. Так, визуализация ориентальной поэтики сочетается с отражением мифо-эпических сказаний. Адекватность времени при этом проявляется во введении в ткань произведения сложного ритма современного изобразительного языка.
К выставке опубликован иллюстрированный каталог, который сопровождается вступительной статьей А.К. Якимовича. В издание вошли не только работы, представленные на выставке, но и совсем новые.
«ИВАН ЛУБЕННИКОВ. ХОЛСТ. МАСЛО» Галерея ЮВС. Адрес: ПОКРОВКА 1/13 (вход с Армянского переулка) С 19 февраля до 14 марта. Фоторепортаж: ИГОРЬ ДРЁМИН.
Иван Леонидович Лубенников – Народный художник Российской Федерации. Академик Российской академии художеств, Лауреат премии правительства РФ, Кавалер ордена Дружбы, профессор МГАХИ им. Сурикова.
С 1972 года И. Лубенников начал участвовать в московских и на международных выставках. В 1976 г. окончил МГАХИ им. В.И. Сурикова (мастерская монументальной живописи профессора К.А. Тутеволь).
Иван Лубенников является лауреатом многочисленных профессиональных премий в области монументального искусства и живописи. Он один из выдающихся современных художников — монументалистов, создавший уникальный стиль в городской архитектуре. Но мировую известность он приобрел благодаря своим живописным работам.
Художник принимает активное и непосредственное участие в облагораживании Москвы. В 2001г. награжден золотой медалью РАХ «За мозаики на своде нового выхода со станции метро «Маяковская»» (за что также награжден «Международной премией В. Маяковского»).
Иван Лубенников не ограничивает себя работой только в области изобразительного искусства и архитектуры. Он является выдающимся современным художником — монументалистом, мировым признанным живописцем, а также писателем и реставратором.
На выставке «ИВАН ЛУБЕННИКОВ. ХОЛСТ. МАСЛО» показана ретроспектива станковых работ художника. Различные жанры и темы представленных картин позволяют проследить развитие техники и особенности ее воплощения на протяжении творческого пути автора. Периодизация экспонируемых работ начинается с 1983 и вплоть до 2014 года. Несмотря на разную тематику, все полотна объединяет ясность и свежесть взгляда в сочетании с остроумием и живописным экспериментом. На выставке «ИВАН ЛУБЕННИКОВ. ХОЛСТ. МАСЛО» в галерее ЮВС представлены работы, никогда ранее не экспонируемые!
НАТАЛЬЯ СОМОВА и ВЯЧЕСЛАВ ЗАЙЦЕВ. Выставка в галерее ТНК АРТ. Адрес: ул. ДОЛГОРУКОВСКАЯ, 6
Выставка задумана как яркий диалог двух современных российских художников, каждый из которых является непревзойдённым мастером в своей области.
Вячеслав Зайцев — всемирно известный художник-модельер, живописец и график. Наталья Сомова — театральный художник-постановщик и режиссёр. Они достигли славы в разных видах искусства и продолжают работать в разных направлениях, но творчество именитых мастеров во многом созвучно друг другу: поэтичность, музыкальность, философско-созерцательное настроение присуще работам, как Вячеслава Зайцева, так и Натальи Сомовой.
Широкий спектр представленных произведений позволяет наиболее полно раскрыть творческую самобытность, индивидуальную манеру и стиль художников, а также стать со-участником их творческого диалога.