Архивы рубрики ‘Книги, издания, литература’

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ, СТРАСТНАЯ СЕДЬМИЦА, ПРЕДДВЕРИЕ ПАСХИ


Вход в Иерусалим

Вход в Иерусалим

С Вербного Воскресения начинается тепло, с этого дня в природу приходит настоящая весна и возвращается солнце.
Вербное Воскресенье — праздник в дни поста перед последней Страстной Неделей, которая закончится Пасхой. Сегодня все православные идут в храм, чтобы освятить веточки вербы и принести их в свой дом. Веточки вербы наши предки не только хранили, но и втыкали их под крышу дома, чтобы уберечь семью от невзгод. Сегодня позволено поесть рыбы, накануне самой строгой недели поста. Но главный смысл, конечно, не в обрядах, а в осознании сути библейских событий.

Суть праздника в том, что он напоминает о евангельских событиях, предшествовавших крестному страданию Христа и его Воскресению. В этот день Иисус вошёл в Иерусалим, а жители города его приветствовали, так как узнали о совершённом Мессией чудесном воскрешении Лазаря.

В храмах Вербное воскресенье начинается со всенощного бдения. Для праздника существуют специальные молитвы, во время которых верующие держат в руках свечи и веточки вербы. После верующие окропляют вербу святой водой и относят домой, чтобы хранить до следующего года.

Протоиерей Владимир Кузьминых: «О смысле праздника и том, что верующий человек должен сделать в этот день»

Для православного человека это очень трагический и торжественный день. Христос въезжает в Иерусалим. Он едет, зная, что впереди его ждут страсти и распятие. Это продолжение событий, которые начались еще в Лазареву субботу, накануне. По Писанию, когда друг Христа Лазарь заболевает, Христос находится далеко. За ним посылают, но он едет так долго, что друг успевает почить, и его даже хоронят в пещере, умащивая маслами тело и окутывая его пеленами. И когда Христос приезжает к могиле, то сестра Лазаря говорит ему, чтобы он оставил почившего в покое, потому что прошло уже четыре дня и покойный «смердит». Но Христос велит отвалить камень от гроба, от пещеры, где лежит Лазарь. И говорит ему: «Лазарь, выйди!» И Лазарь выходит, все еще замотанный в покрывала. И этот случай совершенно явного воскрешения покойного из мертвых неожиданно быстро распространяется по Иудее, народ начинает верить, что вот он — новый иудейский царь, который спасет всех, в том числе и от смерти. Поэтому Христос въезжает в Иерусалим, как царь, и его встречают, как царя. И кричат: «Осанна!» — «Спаси же!» Люди ждут, что он спасет их от римлян, от нищеты, от болезней, от смерти.

Это исполнение пророчества, по которому спаситель людей въедет в Иерусалим на неезженом осляте — осленке, на которого никто никогда не садился. Во-вторых, это знак смирения. Он въезжает в Иерусалим, как царь, а царя в те времена либо носили рабы, либо он въезжал в город на белом коне. Но Христос садится на осла — само по себе это животное смиренное. До революции в России тоже существовал обычай: в этот день государи въезжали в Москву на ослах. И это тоже был знак смирения.

Тогда Христа встречали ветвями финиковой пальмы. У нас — вербой или ивой, которая обычно расцветает за неделю до праздника. В других странах часто встречают цветами.

Страстная неделя, или Страстная седмица, Великая седмица, — это последняя неделя перед христианской Пасхой, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни, страданиях, распятии и смерти Иисуса Христа.

В церковном уставе сказано, что неделя называется Великой не потому, что больше других, а потому, что в это время «совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя…». Каждый день Страстной седмицы также принято называть Великим: Великий понедельник, Великий вторник и так далее.

В 2025 году Страстная неделя будет с 14 по 19 апреля включительно:

Страстная неделя начинается после Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье, 13 апреля), а заканчивается наступлением Пасхи. В 2025 году и православные, и католики отметят «праздник праздников» в один день — 20 апреля.

Страстная неделя по дням

Великий понедельник
14 апреля в 2025 году

В церквях всю Страстную неделю совершают особые богослужения. В понедельник на службе вспоминают Иосифа, сына Иакова, которого в 17 лет завистливые старшие братья продали за 20 сребреников. Так Иосиф оказался в Египте, где его ждало множество испытаний. Однажды он верно истолковал сон фараона и понял, что впереди семь сытых и затем семь голодных лет. Фараон в благодарность «поставил Иосифа над всей землей Египетской». Спустя время Иосиф встретил братьев и простил их.

Согласно Библии, братья измазали одежду Иосифа кровью козла и показали ее отцу, чтобы доказать, что Иосифа загрызли дикие звери. Картина Диего Веласкеса «Принесение Иакову одежды Иосифа», 1630 год

Великий вторник
15 апреля в 2025 году

Во вторник вспоминают притчу Иисуса Христа о десяти девах. Согласно ей, десять дев вышли навстречу жениху. Пять из них были неразумные — они взяли светильники, но не взяли масло, а пять — мудрые, взяли масло. Ночью, когда появился жених, светильники неразумных дев стали гаснуть — пока они ходили покупать масло, дверь на пир закрыли. Притча учит, что нужно всегда быть готовым ко встрече с Богом: «…бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий».

Великая среда
16 апреля в 2025 году

Поцелуй Иуды Джотто

Одна из проповедей Великой среды посвящена покаянию грешницы, которая возлила миро на ноги Иисуса. Также вспоминают предательство Иуды. Один из 12 учеников Христа — Иуда Искариот — продал Спасителя первосвященникам за 30 сребреников.
В этот день на вечерней службе православным верующим желательно принять участие в таинстве исповеди.

Великий четверг (Чистый четверг)
17 апреля в 2025 году

Считается, что именно в Великий четверг прошла Тайная вечеря. Христос раздал хлеб и вино 12 ученикам и таким образом установил обряд евхаристии, то есть святое причастие. Именно поэтому в Великий четверг православные стремятся причаститься. Вечером в церквях читают 12 Страстных Евангелий, а патриарх освящает миро (благовонное масло).

В народной традиции Великий четверг называют Чистым. В этот день принято убирать дом перед Пасхой.

Великая пятница (Страстная пятница)
18 апреля в 2025 году

Великая пятница — день страстей (страданий), распятия и земной смерти Христа, поэтому чаще ее называют Страстной. Для всех христиан это день великой скорби и строгого поста. Церковь рекомендует воздержаться от суеты и развлечений, провести время в тишине и молитвах.

Великая суббота (Тихая суббота)
19 апреля в 2025 году

В Великую субботу православные ждут чуда воскрешения. Считается, что в этот день Иисус Христос спустился в ад, где спас души ветхозаветных праведников. В субботу в церквях обычно освящают пасхальную еду: куличи, пасхи, крашеные яйца.

Интересное событие в БИБЛИОТЕКЕ имени Н.Ф.ФЕДОРОВА. Познавательная лекция о ПРАВОСЛАВИИ В ЯПОНИИ. Встреча с японистом ЕКАТЕРИНОЙ ВИКТОРОВНОЙ СЛАДКОВОЙ. 8 апреля 2025 года в 19 часов. Адрес: МОСКВА, улица ПРОФСОЮЗНАЯ, 92

Афиша мероприятия, подготовленного  Храмом иконы Божией Матери "Умягчение злых сердец"

Афиша мероприятия,
подготовленного
Храмом иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец»

Библиотека № 180 имени Н. Ф. Федорова

Сегодня ждем всех вас на познавательной лекции о православии в Японии. Мы с вами узнаем

• Как в Японии появилось православие?

• Почему до сих пор в XXI веке в Японии можно встретить катакомбных христиан?

• Как русский монах стал равноапостольным миссионером в Японии?

Ответы на эти вопросы — 8 апреля в 19:00 — на встрече с Екатериной Викторовной Сладковой — японистом и преподавателем японского языка МГИМО.

Вход свободный.

Адрес: Профсоюзная улица, 92.

Встречаемся в библиотеке

История ИОВА в БИБЛЕЙСКОМ СЮЖЕТЕ, живописи и литературе, в толкованиях и комментариях

Жан Фуке "Иов и его утешители"

Жан Фуке
«Иов и его утешители»

История Иова многострадального — одна из самых удивительных глав Ветхого Завета.
Библейский персонаж потрясает силой смирения и веры, а события его жизни олицетворяют вечный диалог Бога и сатаны.
В эту битву на Небесах был вовлечен великий праведник Иов, чья судьба складывалась счастливо, удачно, и который не отказался от своей веры, потеряв, с Божьего попущения и замыслами сатаны все свое богатство, переживший гибель всех детей, покинутый друзьями и женой, Иов остался праведным, смиренным, искренно преданным и благодарным Богу.
В своем беспредельным страдании Иов желает не возвращения прежней жизни в богатстве и здравии, а встречи с Богом. И Бог ответил Иову.

Иов 23:3–6
О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня.

Уильям Блейк  графика, посвященная истории Иова Сохранилась книга набросков, содержащая 32 эскиза к серии гравюр для «Книги Иова», выполненных карандашом, чернилами и акварелью. Находится в коллекции Музея Фицуильяма, Кембридж, Англия. Эти наброски, дающие представление о процессе работы над серией, представляют собой уменьшенные подготовительные эскизы для гравюр. На фото страница книги, изображающая Иова и его благочестивую семью

Уильям Блейк
графика, посвященная истории Иова
Сохранилась книга набросков, содержащая 32 эскиза к серии гравюр для «Книги Иова», выполненных карандашом, чернилами и акварелью. Находится в коллекции Музея Фицуильяма, Кембридж, Англия. Эти наброски, дающие представление о процессе работы над серией, представляют собой уменьшенные подготовительные эскизы для гравюр. На фото страница книги, изображающая Иова и его благочестивую семью

Из книги Иова
Иов.1:1 «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла».

Иов.1:2. И родились у него семь сыновей и три дочери.

Иов.1:3. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.

Марк Шагал "Иов молится"  литография "Рисунки к Библии" 1960 г.

Марк Шагал
«Иов молится»
литография
«Рисунки к Библии» 1960 г.

Неизвестный фламандский художник Сцены из жизни Иова

Неизвестный фламандский художник
Сцены из жизни Иова

Сатана, явившись перед лицом Бога, сказал, что Иов не даром богобоязнен и его праведность следствие его благополучия. Бог позволил сатане испытать Иова, постепенно лишая его имущества, детей и здоровья. Кроме этого, праведник терпел упреки жены и облечения друзей.

Иов.1:12. И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

Профессор Александр Павлович Лопухин
Толкование на книгу Иова

«….По словам сатаны, в благочестии Иова нет ничего выдающегося, заслуживающего похвалы, как то делает Бог, – оно корыстно. Иов чтит Господа лишь потому, что это для него выгодно: в награду за благочестие он избавляется Богом от всяких бедствий («кругом оградил», ср. Ис 5.5) и пользуется успехом во всех своих делах. Истинный, т. е. корыстный, характер благочестия Иова скажется в том случае, если Господь «прострет на него свою руку» (ст. 11), – поразит бедствиями (Исх 3:20, 9:15; Пс 31:4, 37:3). При таких обстоятельствах не будет побуждения к благочестию. Оно исчезнет, мало того, сменится проклятием «в лице», т. е. проклятием дерзким, беззастенчивым»

«Иов, высмеиваемый женой» Художник Гаспаре Траверси XVIII век холст, масло 84х102, см. Национальный музей Польши, Варшава  Итальянский художник эпохи рококо Gaspare Traversi (1722-1770) был почти полностью забыт вскоре после своей смерти в 1770 году и вновь открыт уже в 1920-е годы итальянскими историками искусства. В настоящее время известны около 200 его картин — как правило, религиозного содержания. Одно из самых известных полотен «Иов, высмеиваемый женой». На картине изображены И́ов или Ио́в — главное лицо библейской книги Иова со своей женой. Не стоит думать, что супруга Иова — негодная женщина. Она являлась женой праведного человека, которому родила 10 детей. Она была свидетелем и участником его благочестивой жизни. Она была его частью, находясь в завете с ним. Важно заметить, что не только Иов, но вся семья попала в серьезный переплет, в котором эта благочестивая чета совершенно противоположно отреагировала на одни и те же обстоятельства.

«Иов, высмеиваемый женой»
Художник Гаспаре Траверси
XVIII век
холст, масло
84х102, см. Национальный музей Польши, Варшава
Итальянский художник эпохи рококо Gaspare Traversi (1722-1770) был почти полностью забыт вскоре после своей смерти в 1770 году и вновь открыт уже в 1920-е годы итальянскими историками искусства. В настоящее время известны около 200 его картин — как правило, религиозного содержания. Одно из самых известных полотен «Иов, высмеиваемый женой».
На картине изображены И́ов или Ио́в — главное лицо библейской книги Иова со своей женой. Не стоит думать, что супруга Иова — негодная женщина. Она являлась женой праведного человека, которому родила 10 детей. Она была свидетелем и участником его благочестивой жизни. Она была его частью, находясь в завете с ним. Важно заметить, что не только Иов, но вся семья попала в серьезный переплет, в котором эта благочестивая чета совершенно противоположно отреагировала на одни и те же обстоятельства.


Иов верил, что обстоятельства в его жизни допущены и контролируются Богом. Следовательно, у Иова есть будущность и надежда, потому что есть Бог. И, самое главное, в обстоятельствах Иова есть выбор!

Сатана лишил его всего
Библия призывает нас «смотреть на конец оного (Иова) от Господа». Конец всякого пути в руках человека, во власти его выбора. Конец может быть созидательным или разрушительным для человека — в зависимости от того, как он рассматривает обстоятельства. богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то сатана поразил его тело страшною проказой. Из-за болезни он должен был удалиться за его пределы города и там, скобля струпья на своем теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него. Видя его страдания, его жена не сказала вместе с Иовом: «Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно.» (Иов 1:27). Она говорила ему: «Похули Бога, – и умри.» «Ты еще тверд в непорочности своей?»

Но Иов сказал ей: «Ты говоришь, как безумная. Если мы любим принимать от Бога счастье, то не должны ли переносить с терпением и несчастье?» таким терпеливым был Иов. Он лишился всего и сам заболел, терпел обиды и унижения, но не роптал, не жаловался на Бога и не сказал против Бога ни одного грубого слова. Когда она лишилась материальных благ и любимых детей, она ушла, а он остался один, покинутый всеми, даже самым близким другом своей жизни; остался с черепицей, чтобы скоблить свои гноящиеся раны и день и ночь проводить под открытым небом. Постелью его был пепел. На земле Иова стало все пусто. «К Богу слезит око мое.» (Иов 16:20) – вот все, что осталось в жизни Иова.

Святитель Димитрий Ростовский (Туптало)
Жития святых

…»Иов разъяснял своим друзьям и уверял их, что он страдает не за грехи, но что Бог по Своей, непостижимой для человека, воле посылает одному тяжелую, а другому счастливую жизнь. Друзья Иова, полагавшие, что и Бог поступает с людьми по тем же законам возмездия, по которым произносит свой суд и человеческое правосудие, не убеждались его оправдательными словами, хотя и прекратили свои обличения, направленные против него и перестали отвечать на слова его (Иов.32:1–15)».

Следует понимать, что причина страданий Иова призвана раскрыть не столько суть его личности, а одного из самых главных противостояний мироздания — борьбы добра со злом, Бога с дьяволом. Бог говорит сатане, что он не властен над Иовом, и развернувшиеся события доказывают это, и всё небо наблюдает за тем, чью сторону изберет многострадальный Иов.

Илья Репин "Иов и его друзья"  холст, масло  133Х199 Государственный Русский музей Санкт-Петербург На полотне изображена сцена, когда Иова, больного, потерявшего всё, сломленного и одинокого старика, живущего в пустыне, пришли проведать его друзья. Увидев Иова, друзья изумились: они помнили, каким Иов был когда-то — счастливым и довольным жизнью праведником. Теперь же они увидели измученного человека, потерявшего своё имущество и детей, страдающего от проказы.  Картина композиционно построена на противопоставлении страдающего, покрытого гниющими рубцами Иова и его самодовольных, счастливых друзей. На убитом горем лице Иова усталость и отрешённость. Справа от него сидит его жена, которая в растерянности прикрывает рукой лицо, не зная, что ей делать и как помочь мужу. На лицах друзей горькое удивление и страх.  Вдали в дымке тумана видны высокие горы, залитые розовым светом солнца. Автор таким образом изобразил символ надежды на то, что страдания несчастного Иова скоро закончатся.

Илья Репин
«Иов и его друзья»
холст, масло
133Х199
Государственный Русский музей
Санкт-Петербург
На полотне изображена сцена, когда Иова, больного, потерявшего всё, сломленного и одинокого старика, живущего в пустыне, пришли проведать его друзья. Увидев Иова, друзья изумились: они помнили, каким Иов был когда-то — счастливым и довольным жизнью праведником. Теперь же они увидели измученного человека, потерявшего своё имущество и детей, страдающего от проказы.
Картина композиционно построена на противопоставлении страдающего, покрытого гниющими рубцами Иова и его самодовольных, счастливых друзей. На убитом горем лице Иова усталость и отрешённость. Справа от него сидит его жена, которая в растерянности прикрывает рукой лицо, не зная, что ей делать и как помочь мужу. На лицах друзей горькое удивление и страх.
Вдали в дымке тумана видны высокие горы, залитые розовым светом солнца. Автор таким образом изобразил символ надежды на то, что страдания несчастного Иова скоро закончатся.


Перенося все испытания, Иов не прегрешил, а обратился к Богу, прося Его открыть причину своих страданий. «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов 19:25-27). Молитва праведника не осталась без ответа, Господь явился Иову в буре. За перенесенное испытание Бог вернул Иову здоровье, приумножил вдвое его богатства, у него снова родились дети.

Святой Иоанн Златоуст

«Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати».

Многострадальный Иов является примером ветхозаветной праведности и прообразом Христа.

Епископ Веронский Зенон, священномученик IV века

«Иов был образом Спасителя нашего Иисуса Христа. Иов был праведен — Спаситель наш есть сама правда. Иов был истинен, — Господь наш есть подлинная, совершённая истина».

Иов.42:10
«И возвратил Господь потерю Иова… и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде».

София Загряжская, искусствовед: Но как интересно! Мы видим, что многострадальный Иов, претерпев сполна все испытания, получил от Бога все, что потерял, и даже более, Господь вернул Иову вдвое больше богатств, которые у него имелись до испытаний. А вот детей с новой женой родилось столько же, сколько и было — 7 сыновей и 3 дочери. А почему тоже не вдвое больше? И это очень важно отметить, так как событие относит нас к тому, что «у Бога все живы»! И новые дети Иова и те, что погибли. При Втором Пришествии Христа, когда воскреснут все, кто жил, Иов увидит всех своих детей!

Жорж Дюмениль де Латур "Осмеяние Иова женой"

Жорж Дюмениль де Латур
«Осмеяние Иова женой»

Состоялся объезд храмов в Северном округе Москвы. Рубрика РЕЛИГИОЗНОЕ ИСКУССТВО

10 августа на севере столицы советник Мэра Москвы, советник Патриарха по вопросам строительства, депутат Государственной Думы ФС РФ Владимир Иосифович Ресин провел объезд храмов, входящих в Программу строительства православных комплексов в Москве.

Финансово-хозяйственное управление представляли и.о. заместителя Председателя ФХУ иерей Александр Привалов и помощник Председателя ФХУ Роман Владимирович Анцупов.

В выездных совещаниях приняли участие Герой Российской Федерации, летчик-космонавт РФ Елена Олеговна Серова, начальник Отдела советника Мэра Москвы Владимира Ресина Михаил Владимирович Саженов, представители префектуры САО и ФХУ, городских структур, настоятели храмов и строители.

В этот день кураторы посетили пять храмовых комплексов, первым из которых стал храм праведного воина Феодора Ушакова на Ленинградском шоссе, 59. Монолит здания выполнен, стены подошли к куполам, сети подведены до границ участка.
Подробнее читайте здесь

ЭШЕЛОН. Моноспектакль АННЫ МЕДАЛЬЕ с актером АНАТОЛИЕМ ТЕЛЬМАНОМ. Режиссер АЛЛА РУССО, продюсер АЛИНА ПОЛЯКОВА. В Культурном центре ЖУКОВКА 28 января в 14 часов и в ЕВРЕЙСКОМ МУЗЕЕ и ЦЕНТРЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ 28 января в 18:30

Афиша к спектаклю Анны Медалье "Эшелон"

Афиша к спектаклю
Анны Медалье
«Эшелон»



Автор пьесы Анна Медалье
актер Анатолий Тельман
режиссер Алла Руссо
продюсер Алина Полякова

Культурный центр Жуковка представит моноспектакль «Эшелон»
28 января 2023 года в 14 часов
Адрес: Рублево- Успенское шоссе, дом 204
д. Жуковка

и в этот же день

Еврейский музей и центр толерантности представит моноспектакль «Эшелон»
28 января в 18:30
Адрес: Москва, улица Образцова, дом 11

Пьеса «Эшелон» — проект Национальной ассоциации драматургов, является финалистом конкурса «Монолит» в номинации «Герой-2023 года», организованного совместно с Министерством Обороны. Также пьеса стала финалистом Первого Всероссийского конкурса творческих возможностей «Без срока давности».

Герш Львович Медалье Подполковник медицинской службы Дедушка Анны Медалье автора пьесы "Эшелон"

Гирш Львович Медалье
Подполковник медицинской службы
Дедушка Анны Медалье
автора пьесы «Эшелон»


В основу произведения легла история дедушки Анны, ветерана Гирша Медалье, сына раввина Шмарьягу — Лейба Янкеля Медалье. Еще до войны Гирш получил диплом стоматолога, а в 1941 году ушел на фронт, где служил врачом общей практики в полевых госпиталях. Воевал в составе 6-й ударной армии под командованием Жукова, участвовал во взятии Берлина.
Там и познакомился со своей будущей женой Мириам Каждан, переводчицей с немецкого языка. В 1952 году, когда евреев увольняли из армии, он демобилизовался. И после этого опять работал стоматологом в простой районной поликлинике в Выхино в Москве. Умер в 1992 году.

Гирш Медалье среди коллег фото из архива Анны Медалье

Гирш Медалье
среди коллег
фото из архива Анны Медалье

Анна Медалье: «Когда дедушка умер в 1992 году, я нашла у него книги из библиотеки прадеда раввина Медалье и свернутый портрет, написанный маслом. По стилю этот портрет был очень похож на манеру письма учителя Марка Шагала, известного витебского художника Юделя Пэна. На портрете изображен мой прадед Шмарьягу-Лейб Янкель Медалье, раввин той самой Витебской синагоги, которую посещал и сам художник, и жители соседних домов, в том числе и семья Марка Шагала.
Именно с этой находки и началось мое исследование истории нашей семьи. Позднее я передала этот портрет в музей памяти синагоги на Большой Бронной. Там создана небольшая экспозиция, посвященная раввину Медалье, она состоит в том числе из переданных мной семейных документов.»

Именно Анна Медалье стала одним из инициатором восстановления синагоги в Витебске, тогда несколько лет назад раввин московской синагоги Ицхак Коган обратился к властям Витебска с просьбой передать объект по улице Революционной,10 местной иудейской общине, чтобы в последующем его восстановить.
Еще несколько лет ожидания – и строение было бы не спасти, отмечали эксперты и почетные гости, присутствовавшие на церемонии торжественного открытия еврейского молитвенного дома в июле 2023 года.

Анна Медалье автор пьесы "Эшелон"

Анна Медалье
автор пьесы
«Эшелон»

Долгое время Анна Медалье собирала сведения для своей пьесы, изучала документы архивов России, Латвии, Франции, ей помогали историки и многие специалисты, так, пережив историю своей семьи, Анна отразила в произведении реальные судьбы, мысли, чувства, оттого ее пьеса такая живая и искренняя.

Анна Медалье:
«Когда в перестройку и в начале 90-х стали открываться архивы, публиковаться исторические материалы, я стала интересоваться происхождением своей фамилии. По семейной легенде фамилия Медалье французского происхождения, и составлена она из первых букв имен пятерых братьев в те времена, когда в 18 веке еврейские семьи стали обретать наследственные фамилии. Как известно, до этого у евреев фамилий не было, поэтому если какой-то еврей не выбирал себе фамилию самостоятельно, то ему ее в принудительном порядке назначал чиновник, отвечавший за реализацию закона. Поэтому наши далекие предки, видимо, выходцы из Франции, решили проблему таким образом – взяли первые буквы имен: Мойше, Езекиль, Давид и т.д., а окончание оставили на французский манер. В Россию же Медалье попали с армией Наполеона, где и остались, пустив корни, как произошло тогда со многими французами.».

Отец Анны Борис Григорьевич Медалье, окончил Институт связи, и потом проходил службу в рядах Советской армии по своей инженерной части. Служил в Архангельске. После демобилизации работал по специальности в одном из КБ Москвы.
Анна Медалье: «Кстати, предки моей мамы по одной из линий тоже родом из Витебска. Ее прабабушка Эда Липец, в девичестве Писаревская, родилась в богатой семье, жившей, вероятно, в центре Витебска. Писаревские могли посещать Заручьевскую Синагогу, как и семья Шагала, но познакомились мои родители уже в Москве.»

Афиша к спектаклю Анны Медалье "Эшелон"

Афиша к спектаклю
Анны Медалье
«Эшелон»


Об авторе:
Делициева Анна Борисовна (Медалье Анна)

прозаик, поэт, драматург, музыкант

Родилась в Москве. Училась в средней школе им. Н.В.Гоголя. С детства писала рассказы и стихи. Окончила муз.училище при Московской консерватории по специальности теория музыки. После училища начала публиковаться в журналах («Золотое перо») и писать статьи для газет по искусству. Окончила Институт Телевидения и Радио им. М.А. Литовчина по специальности звукорежиссер. Отработала 11 лет звукорежиссером на радио Sputnik «Голос России» (МИА РОССИЯ сегодня) в немецкой редакции, иранской, китайской, болгарской, польской и японской редакциях. Начала делать свои программы об искусстве: джаз, классика, живопись, кино, театр, гольф, конное поло, спорт для инвалидов. И перешла работать в Редакцию Вещания на Европу и Латинскую Америку в качестве специального корреспондента. Затем работала Выпускающей эфира в Испанской редакции. Была принята в члены Союза журналистов России и Международного Союза журналистов. Затем окончила Всероссийский Институт Кинематографии им. С.Герасимова Магистратуру, сценарно-киноведческий факультет, направление: драматургия, Мастерская А.Я. Инина и Н.А. Павловской.

В Интернете опубликована книга рассказов и повестей «Разные люди».

На сайте Проза.ру опубликованы рассказы и повести.

На сайте Стихи.ру и Ryphma опубликованы стихи.

Сценарий фильма «Душа художника» (короткий метр) по повести С.Довлатова «Компромисс» участвовал в Международном конкурсе ВГИК и ММКФ.

Китайская сказка «Волшебная ваза» прошла лонг-лист российско-китайского питчинга SILK ROAD – 2016, а также получила 1 премию Международного конкурса пьес и сценариев «Калейдоскоп-21век».

Пьесы «Убить г-на Дантеса» и «Эники-бэники ели вареники участвовала в конкурсах: «Ремарка», «Время драмы», «Антоновка 40+».

Пьесы залитованы в ООО “Театральный Агент”.

Драматургия:

Нет счастья ни смерду, ни царю. История лишь учит

Убить г-на Дантеса

Эники-бэники ели вареники

У моря

Проза

ЖАН де ЛАБРЮЙЕР. Писатель моралист 17 века. Книга ХАРАКТЕРЫ

Портрет Жана де Лабрюйера кисти Николя де Ларжильера  1775 г.   копия работы 17-го века

Портрет Жана де Лабрюйера
кисти Николя де Ларжильера
1775 г.
копия работы 17-го века

Научившись отказываться от всего и сдерживать свои чувства и порывы, он находил удовольствие лишь в чтении и работе.
Свой жизненный опыт он облекал в форму размышлений, эпиграмм, кратких портретов.
Так составилась, мало-помалу, обширная книга, издать которую он предложил, как бы шутя, своему приятелю, книгопродавцу Мишалле.
Последний рискнул на издание и заработал на нём 300000 франков.

Первое издание книги Лабрюйера вышло в 1687 году, успех книги был громадный, и ободрённый этим автор прибавлял к каждому новому изданию новые размышления и новые портреты.
В 1694 году вышло восьмое, окончательное издание, в которое включена была речь Лабрюйера во французской академии, членом которой он избран был в 1693 году.

"Если читатель одобрит эту книгу, я буду удивлен, если не одобрит, я все равно буду удивляться."   Жан де Лабрюйер о своей книге "Характеры"

«Если читатель одобрит эту книгу, я буду удивлен, если не одобрит, я все равно буду удивляться.»
Жан де Лабрюйер о своей книге «Характеры»

Единственной книги — «Характеры, или Нравы нынешнего века» Жану де Лабрюйеру достало, чтобы быть причисленным к сонму классиков.

По мнению Эмиля Золя, «чтение „Характеров“ заставляет размышлять, но ещё больше — улыбаться; порой изумляешься тонкости наблюдений автора, глубине некоторых его мыслей; он нравится — потому что у него нет предвзятых мнений, нет системы и он не ищет иного способа преподать нам добродетель, кроме описывания наших слабостей и недостатков».

Именно эта самая знаменитая книга легла в основу издания «Познание мира», в котором Лабрюйер размышляет о тайнах человеческой души, о законах человеческого общества и о наиболее часто встречаемых типажах.

Небольшого формата книга входит в серию «Карманный оракул» издательства «Знамение», Санкт-Петербург.

ВОЛШЕБНАЯ АЗБУКА ЛУЛУ И МОМО. Вышла в свет книга для семейного чтения и увлекательного обучения АННЫ МАТВЕЕВОЙ с иллюстрациями ДАНИЭЛЫ РЯБИЧЕВОЙ

Волшебная Азбука Лулу и Момо Автор: Анна Матвеева Художник: Даниэла Рябичева

Волшебная Азбука
Лулу и Момо
Автор: Анна Матвеева
Художник: Даниэла Рябичева

Вышла книга «Волшебная азбука Лулу и Момо», изданная в Санкт-Петербурге автором Анной Матвеевой с иллюстрациями Даниэлы Рябичевой. Увлекательная история с красочными картинками интересна всей семье.

С двумя маленькими героями путешественниками отправляемся за приключениями, чтобы найти каждую букву алфавита и узнать много нового о мире и природе.

Книга для всей семьи «Волшебная азбука Лулу и Момо», автор Анна Матвеева, иллюстрации Даниэла Рябичева.

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ИКОНА СВЯТОЙ ЗЕМЛИ. Фото: СЕРГЕЙ ПОГОРЕЛЫЙ. Рубрика РЕЛИГИОЗНОЕ ИСКУССТВО

Новый Иерусалим Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь Основан в 1656 году святейшим патриархом Никоном фото: Сергей Погорелый

Новый Иерусалим
Воскресенский
Ново-Иерусалимский монастырь
Основан в 1656 году святейшим патриархом Никоном
фото: Сергей Погорелый

Духовное небо России сияет множеством звезд, отражающих вечный свет Царства Божия. Из них ярчайшим созвездием славится Русская Палестина — пространственный образ Святой Земли, созданный под Москвой по замыслу Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России (1605–1681). Ныне значительную часть этой территории занимает город Истра (до 1930 года — Воскресенск).

Фото: Сергей Погорелый

Фото: Сергей Погорелый

Первоначально топография, топонимика и церковные здания Нового Иерусалима воспроизводили основные святыни христианской Палестины и представляли собой местность, простиравшуюся на десять километров от юга к северу и на пять — от востока к западу.

В смысловом и композиционном центре этой «живоподобной» иконы находится холм, названный Сионом. В 1656 году здесь был основан Воскресенский мужской монастырь, главный храм которого сооружен по образу храма Гроба Господня в Иерусалиме. К востоку от подмосковного Сиона расположен холм Елеон, соответствующий Елеонской горе к востоку от древнего Иерусалима, где, как повествует Евангелие, жили в селении Вифания жены-мироносицы Марфа и Мария и брат их Лазарь, воскрешенный Спасителем.

В Гефсиманском саду на Елеоне Господь наш Иисус Христос молился перед взятием под стражу, с Елеона шел в Иерусалим на Крестные страдания, с вершины этой горы вознесся на Небо. Согласно пророчеству, на горе Елеонской станут ноги Господа и в день Его Второго Пришествия (Зах. 14:4). В Новом Иерусалиме на холме Елеон находилось при Патриархе Никоне село Вознесенское с одноименной деревянной церковью и каменный Поклонный Крест, над которым в последней четверти XVII века была сооружена Елеонская часовня. В восточной части холма Святейшим Никоном был устроен женский монастырь, «нарицаемый Вифания», с храмом Входа Господня в Иерусалим.

Север Русской Палестины создает образ Галилеи. Здесь находятся холмы Фавор, Ермон и село Никулино (Микулино), переименованное после постройки в нем церкви Преображения Господня в село Преображенское. Здесь же были селения Назарет и Капернаум, напоминавшие о святых местах евангельской Галилеи, где жил и проповедовал Христос.
Новый Иерусалим Фото Сергей Погорелый АРТ-Релиз.РФ.....
Новый Иерусалим Фото Сергей Погорелый АРТ-Релиз.РФ

К югу от Воскресенского монастыря стояла на погосте древняя деревянная церковь святого пророка Илии. Далее к юго-востоку находилось село Петровское с деревянной церковью Рождества Христова начала XVII века. Эта местность знаменовала Вифлеем — селение, где родился Спаситель. Оно расположено к югу от древнего Иерусалима, и путь к нему идет мимо известного с IV столетия монастыря святого пророка Илии.

По земле Русской Палестины течет река Истра, очень похожая на Иордан, чьи воды освящены Крещением Господним. История христианского мира знает немало примеров воспроизведения палестинских святынь. Но только в Новом Иерусалиме образ Святой Земли воссоздан в иконографической полноте, со всеми местами земной жизни Христа Спасителя.

По словам святителя Афанасия Великого, «честныя та места» Христос вверил «Своей Соборной Церкви», подобно тому как царь, уезжая, оставляет свой дом и сокровища на попечение слуг. Создание близ Москвы Русской Палестины свидетельствовало, что Святая Русь является верной хранительницей «закона и слова Господня» — земного наследия Царя Небесного.

 Самый красивый памятник монастырского некрополя относится к началу XX века. Это надгробие Анны Сергеевны Цуриковой, выполненное в виде киота из черного лабрадорита. На его лицевой стороне, в золоченой раме, – мозаичная икона Пресвятой Богородицы на троне с Богомладенцем Христом, выполненная по эскизу М. В. Васнецова. За основу взят образ, С. 319: написанный знаменитым художником для главного иконостаса собора святого равноапостольного князя Владимира в Киеве. Зеленская Г. М. Новый Иерусалим. Путеводитель. – М., 2003. С. 318-319

Самый красивый памятник монастырского некрополя относится к началу XX века. Это надгробие Анны Сергеевны Цуриковой, выполненное в виде киота из черного лабрадорита. На его лицевой стороне, в золоченой раме, – мозаичная икона Пресвятой Богородицы на троне с Богомладенцем Христом, выполненная по эскизу М. В. Васнецова. За основу взят образ, С. 319: написанный знаменитым художником для главного иконостаса собора святого равноапостольного князя Владимира в Киеве.
Зеленская Г. М. Новый Иерусалим. Путеводитель. – М., 2003. С. 318-319


Контакты
+7 (498) 314-02-36
mk_njerusalem@mosreg.ru
Экскурсии
+7 (498) 314-02-30
mk_nj_tour@mosreg.ru
Адрес:
Московская обл., г. Истра, ул. Ново-Иерусалимская набережная, д. 1

Новый Иерусалим Фото Сергей Погорелый   .......Арт-Релиз.РФ .

Новый Иерусалим Фото Сергей Погорелый   ......

Искусствовед СОФИЯ БАГДАСАРОВА. Книга АПОКАЛИПСИС В ИСКУССТВЕ. ПУТЕШЕСТВИЕ К АРМАГЕДДОНУ

Обложка книги  Софии Багдасаровой "Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону"  Издательство: Бомбора  2018 г. Серия: Искусство с блогерами

Обложка книги
Софии Багдасаровой «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону»
Издательство: Бомбора
2018 г.
Серия: Искусство с блогерами

Аннотация к книге «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону»
Автор: С. Багдасарова
Редактор: А. Квашин
Издательство: «Бомбора», 2018 г.
Серия: Искусство с блогерами

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова» — самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.
Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка, или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала ХХ века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.
Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 100 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание — теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.

Об авторе: София Андреевна Багдасарова — российская писательница, историк изобразительного искусства, журналист, художественный критик, арт-блогер. Дважды номинант премии «Просветитель».
Отец — Андрей Леонидович Пономарёв, известный историк-византинист, нумизмат. Дед — Леонид Иванович Пономарёв, советский и российский физик, академик РАН.
Окончила отделение истории и теории искусства исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, научные руководители Фёдор Заничев, Иван Тучков, специализация — европейский портрет.
Более 15 лет профессионально занимается журналистикой в области культуры (РИА Новости, Ваш досуг, Россия сегодня и другие). С 2018 года сотрудник международного издания The Art Newspaper Russia.

С 2004 года ведёт в «Живом журнале» блог историка искусства (shakko.ru). Блог приобрёл широкую известность в 2017 году, первой популярной его рубрикой стало «Омерзительное искусствоведение»:

София Багдасарова:
«Я пишу о тех темах в искусстве, о которых редко рассказывают в серьёзных изданиях. Впрочем, на Западе они давно попали в научную сферу (например, можно вспомнить «Историю уродства» Умберто Эко), у нас с этим пока бедно. А людей-то интересует все необычное! Таким образом, у меня возникла рубрика «Омерзительное искусствоведение» (названная в честь ленты Тарантино «Омерзительная восьмерка»). В ней я стала публиковать всякие шокирующие вещи, ужасающие произведения искусства — причем не современные, а исключительно классику. Первый крупный поток читателей, мне кажется, привлекли именно эти сюжеты, а затем они стали читать и другие, более «спокойные» записи.»

«Апокалипсис в искусстве»
В октябре 2018 года в отделении «Бомбора» издательства «Эксмо» вышла вторая книга Софии Багдасаровой «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону». Издание представляет собой полный текст «Откровения Иоанна Богослова» («Апокалипсиса»), снабжённый большим количеством цветных репродукций произведений художников прошлого, максимально полно иллюстрирующих текст.

София Багдасарова:
«Во-первых, сразу успокою тех, кто опасается фривольностей на тему христианства — никакого юмора в ней нет! Из моих фирменных качеств я использовала тут другие — все очень просто и понятно, уровень объяснений — «для советского школьника-старшеклассника», для представителя технической интеллигенции. То есть для умного человека, который искренне хочет понять сложное, но боится углубляться в дебри».


Идея издания родилась из фразы искусствоведов об уникальности «Апокалипсиса»: это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка, или хотя бы абзац». Так что вот оно, такое «Откровение Иоанна Богослова», в котором действительно проиллюстрированы каждая строчка или хотя бы абзац! По сути, вышел «графический роман» (это как «книга комиксов», только для интеллектуалов), или огромная житийная икона с двумястами клеймами, последовательно иллюстрирующими развитие событий Конца света.

«Российская газета» отметила презентацию книги в числе наиболее интересных событий ярмарки Non/Fiction-2018, журнал Elle Girl включил книгу в список «10 умных нон-фикшн книг для серьёзных девушек».
Эта книга тоже вошла в лонг-лист премии «Просветитель» (2020 год).
В 2022 году вышло второе издание книги, исправленное, дополненное и с новыми иллюстрациями.

ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ. Рубрика РЕЛИГИОЗНОЕ ИСКУССТВО

Паоло Уччело "Святой Георгий с драконом"  1465 г.  холст, масло  Национальная галерея, Лондон

Паоло Уччело
«Святой Георгий с драконом»
1465 г.
холст, масло
Национальная галерея, Лондон

Сказание гласит, что в окрестностях города Бейрута близ Ливанских гор, или, как следует в других источниках, в городе Ласия или Гевале, в земле Палестинской, или в городе Силена в Ливии, в озере жил змей, нападавший на людей. Правил городом царь идолопоклонник, беспощадный, немилосердный к верующим во Христа. Народ, напуганный чудовищем, пришёл к нему, царь предложил составить список горожан и по очереди отдавать своих детей на растерзание змею, пообещав, когда придёт его очередь, отдать на смерть свою дочь. Исполнив своё обещание, царь «нарядил свою дочь в пурпур и виссон, украсил золотом и драгоценными камнями, и перлами» и повелел отвести к змею.

В греческих редакциях сказания чудо описывается как единственное прижизненное (славянская традиция все чудеса Георгия считает посмертными) и сообщается, что Георгий был военачальником, «войско его было распущено, а сам он шёл в Каппадокийскую землю, своё отечество».

Увидев плачущую царевну, он спросил у неё о причине её скорби и, узнав о чудовище, пообещал её спасти. Затем «осенив себя крестным знамением и призвав Господа, со словами: — „во имя Отца, и Сына, и Святого Духа“, — устремился на коне своём на змея, потрясая копьем и, ударив змея с силою в гортань, поразил его и прижал к земле; конь же святого попирал змея ногами». В некоторых вариантах истории змей был поражён только силой молитвы святого. Затем Георгий приказал царевне связать змея поясом и вести его в город. Народ был удивлён возвращением царевны, а увидев змея в ужасе стал разбегаться. Георгий обратился к ним со словами:

«Не бойтесь! если веруете в Христа, в которого верую я, то увидите ныне спасенье своё».
Царь же, выйдя навстречу ему, сказал ему: «Как зовут тебя, мой господин?»
Он же ответил: «Георгием зовут».
Тогда воскликнули люди все как один, говоря: «Тобою веруем в единого Бога Вседержителя и в единого Сына его, Господа нашего, Иисуса Христа, и в Святой животворный Дух».


Георгий обезглавил мечом змея, тело жители вынесли за город и сожгли. Данное чудо способствовало обращению местных жителей в христианство, крещение по преданию приняло множество человек (в разных списках от 25 000 до 240 000), а в городе построили церковь в честь Богородицы.

Чудо Георгия о змие, с житием в 14 клеймах Новгород. Первая половина XIV века Дерево, левкас, темпера. 86 х 63 х 2,5 ДРЖ-2118 Пост. в 1898 году из Музея древнерусского искусства Академии художеств; ранее в собрании М. П. Погодина. Новгород Сведения о реставрации: Раскрыта до поступления в музей, повторно в 1912 году в ГРМ Г. И. Чириковым.

Чудо Георгия о змие, с житием в 14 клеймах
Новгород. Первая половина XIV века
Дерево, левкас, темпера. 86 х 63 х 2,5
ДРЖ-2118
Пост. в 1898 году из Музея древнерусского искусства Академии художеств; ранее в собрании М. П. Погодина.
Новгород
Сведения о реставрации:
Раскрыта до поступления в музей, повторно в 1912 году в ГРМ Г. И. Чириковым.

Чудо Георгия о змие, с житием в 14 клеймах. Одна из самых интересных житийных икон, принадлежащих искусству Новгорода, крупнейшего центра средневековой Руси.
До 1851 года находилась в собрании М. П. Погодина (Москва), затем – в Синодальной ризнице и Мироваренной палате Московского Кремля, откуда в составе всей коллекции в 1870 году была передана в МАХ.
Раскрыта до поступления в музей, повторно в 1912 году в ГРМ Г. И. Чириковым.

Христианский мученик Георгий, казненный во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (правил с 284 по 305), был одним из самых популярных на Руси святых.
Особенно распространена легенда о спасении Георгием Елисавы-царевны, предназначенной в жертву змию, и освобождении «всей страны ливийской». В образе Георгия-змееборца воплотилось представление о доблестном воине, побеждающем силы зла, отсюда имя его на Руси – Победоносец. В нем видели и воина-защитника, и помощника в трудах земледельческих, а также покровителя невест.
Четырнадцать клейм вокруг центрального изображения – «средника» – иллюстрируют житие святого. В них преобладают сцены мучений («страстей»), призванные подчеркнуть духовную стойкость и мужество героя и сопровождаемые надписями:
– Георгий раздает свое богатство нищим
– Воины везут связанного Георгия
– Георгий перед царем
– Георгий в темнице
– Мучения на колесе
– Георгий сокрушает идолов
– Мучения удицами
– Избиение дубовыми прутьями
– Георгия камнями трут
– Мучение свечами
– Георгия в котле варят
– Мучение пилой
– Мучение кипящей смолой
– Усекновение главы Георгия

Чудо Георгия о змие Втора половина XVI века Государственный исторический музей, Москва, Россия

Чудо Георгия о змие
Втора половина XVI века
Государственный исторический музей, Москва, Россия

Светлый образ Георгия Победоносца, поражающего Змея – олицетворение неизбежной победы добра над злом. Существует множество вариантов жития Святого Георгия, как канонических, так и апокрифических. Согласно каноническому житию, Георгий пострадал во время Великого гонения при императоре Диоклетиане и после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) году был обезглавлен. Согласно византийскому житию, изложенному преподобным Симеоном Метафрастом, святой Георгий родился в III веке в Каппадокии. В некоторых источниках названы имена его родителей и приведены краткие о них сведения: отец Георгия — воин Геронтий (сенатор из Севастополя Армянского, имевший достоинство стратилата), мать — Полихрония (владела богатыми имениями около города Лидда, Сирия Палестинская). После смерти отца переехали в Лидду. Поступив на военную службу, Георгий, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Его мать скончалась, когда ему было 20 лет, и он получил богатое наследство. Георгий отправился ко двору, надеясь достичь высокого положения, но когда начались гонения на христиан, он, будучи в Никомидии, раздал имущество бедным и перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать.

Одним из самых известных сказаний о его чудесах является «Чудо о змие». Образ «Чудо Георгия о Змие» украшает герб столицы России.

Чудо Георгия о змие Около середины XV в. (Возможно, вторая половина — последняя четверть XV в.) 58,5 × 42. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Инв. 2123 Происхождение. Из церкви в с. Манихино близ устья р. Паши Волховского района Ленинградской области. Поступила в ГРМ из Областного музейного фонда через Комиссию по охране памятников в 1937 г. Из той же деревни происходят «Илья Пророк» и «Никола» (обе в ГРМ, кат. №№ 69, 70).

Чудо Георгия о змие
Около середины XV в. (Возможно, вторая половина — последняя четверть XV в.)
58,5 × 42.
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Инв. 2123
Происхождение. Из церкви в с. Манихино близ устья р. Паши Волховского района Ленинградской области. Поступила в ГРМ из Областного музейного фонда через Комиссию по охране памятников в 1937 г. Из той же деревни происходят «Илья Пророк» и «Никола» (обе в ГРМ, кат. №№ 69, 70).

Икона «Чудо св. Георгия о змие»  («Черный Георгий»)  Псков, конец XIVв.  Из собрания Британского музея,  Лондон.

Икона «Чудо св. Георгия о змие»
(«Черный Георгий»)
Псков, конец XIVв.
Из собрания Британского музея,
Лондон.