Записи с меткой ‘книга’

«ЗИНАИДА СЕРЕБРЯКОВА. МИР ЕЕ ИСКУССТВА». Презентация книги искусствоведа ПАВЛА ПАВЛИНОВА. 20 апреля 2017 года в 19 часов в книжном магазине «МОСКВА» на ТВЕРСКОЙ

В издательстве «Слово/Slovo» вышла монография «Зинаида Серебрякова. Мир ее искусства», написанная правнучатым племянником знаменитой художницы Павлом Павлиновым. Книга особенно актуальна сейчас, когда в Третьяковской галерее проходит ретроспектива Серебряковой.
Завтра 20 апреля 2017 года в 19 часов в книжном магазине МОСКВА на ТВЕРСКОЙ улице искусствовед ПАВЕЛ ПАВЛИНОВ представит свою книгу о художнике ЗИНАИДЕ СЕРЕБРЯКОВОЙ.
На страницах книги автор рассказывает о малоизвестных фактах жизни и творчества художника, в том числе о марокканских путешествиях (1928–1929 и 1932), результатом которых стали Марокканские серии рисунков и картин Зинаиды Серебряковой.

 Зинаида Серебрякова  "Освещенная солнцем" 1928 г.  Национальный музей  "Киевская картинная галерея"

Зинаида Серебрякова
«Освещенная солнцем»
1928 г.
Национальный музей
«Киевская картинная галерея»

Зинаида Серебрякова  "Вид с террасы на горы Атласа"  Марракеш, 1928 г.  Калужский музей изобразительных искусств

Зинаида Серебрякова
«Вид с террасы на горы Атласа»
Марракеш, 1928 г.
Калужский музей изобразительных искусств

Зинаида Серебрякова "Марроканка" 1928 г.  частное собрание

Зинаида Серебрякова
«Марроканка»
1928 г.
частное собрание

Зинаида Серебрякова "Марракеш. Стены и башни города"  1928 г. Калужский музей изобразительных искусств

Зинаида Серебрякова
«Марракеш. Стены и башни города»
1928 г.
Калужский музей изобразительных искусств

Павел Павлинов. Книга о Зинаиде Серебряковой Арт-Релиз.РФ

Культурный центр имени ДЖАВАХАРЛАЛА НЕРУ приглашает на презентацию уникального издания – книги-альбома «ХРАМА КХАДЖУРАХО», написанной по итогам нескольких экспедиций в ИНДИЮ

Храмы Кхаджурахо Афиша Арт-Релиз.РФ

Альбом впервые на русском языке представляет храмы Кхаджурахо, всемирно известного памятника индийской архитектуры. В IX–XII веках в этом городе, бывшем столицей государства Чанделлов, было построено 85 храмов, из которых до наших дней сохранились 22 храма, признанных ЮНЕСКО шедеврами мирового значения. В книге рассказывается об открытии истории Кхаджурахо после долгих веков неизвестности, этапах развития города; впервые в российской исторической литературе дана история династии Чанделлов. Богатый иллюстративный материал органично дополняет рассказ о каждом из древних храмов.

Книга будет интересна не только специалистам – искусствоведам, историкам, архитекторам, но и всем желающим ближе познакомиться с этим выдающимся памятником мировой культуры, ценителям индийского зодчества, туристам, путешественникам.

7 июня 2016 г. в 19.00 в Посольстве Индии (Зал им.Д.П. Дхара). Вход свободный, при себе иметь паспорт!
Культурный центр им. Джавахарлала Неру

Посольство Индии в Москве

(495)9160615

ЮРИЙ БЕЛЯЕВ. Книга «ЧУДОВИЩА ДРЕВНОСТИ»

Уникальная книга Юрия Беляева 300 чудовищ древнего мира.
А Вы знаете кто такие Бай-Ху? Или, например, Алад, или Кингу?
Но Алконост, Сирена, Единорог, Гидра, Горулья, Нараяна, наверняка, Вам известны. Книга Президента Академии Российской словесности Юрия Беляева посвящена исключительным созданиям — необыкновенным и загадочным существам. Со многих, описанных в ней образов, начинается мифология, религия и история древних народов. Крылатые змеи, драконы, химеры и гигантские птицы божественного происхождения — их называют чудовищами, но большинство их завораживает красотой! О сказочных, фантастических и научных версиях происхождения мифологических существ книга «Чудовища древности» Юрия Беляева.

Книга Юрия Беляева Чудовища древности с Софией Загряжской.

СЁРЕН КЬЕРКЕГОР (1813 — 1855 гг..) датский теолог, философ, писатель, родоначальник экзистенциализма

Серен Кьеркегор (дата рождения 5 мая 1813 года) родился в Копенгагене (Дании) в семье крестьянина, был самым младшим в семье и поздним ребенком у своего отца. Семья была религиозна и всех детей воспитывали в почитании и любви к Богу.

Сёрен Крекьегор Незаконченный эскиз портрета.  Художник Нильс Кристиан Кьеркегор, 1840

Сёрен Крекьегор
Незаконченный эскиз портрета.
Художник Нильс Кристиан Кьеркегор, 1840

Название одной из лучших книг философа — «Страх и трепет» — взято из Ветхого Завета — книга ​​посвящена рассмотрению философско-нравственных проблем на материале рассказа об Аврааме и Исааке. Задумываясь над смыслом человеческой жизни, Кьеркегор создает крайне пессимистическую картину, отражающую социальную действительность его времени.

Принято считать, что Кьеркегор ушел от Гегеля к Иову. Здесь имеется в виду то, что абсолютный приоритет общего в виде мирового духа и чистой мысли в философии Гегеля был “смещен” приоритетом единичного в виде души простого человека, обобщенным образом которого выступил библейский герой Иов. (См. Книгу Иова. Ветхий завет).

Отправным пунктом в рассуждениях Кьеркегора является Библейская история первородного греха. Адам и Ева, как известно, нарушили запрет Бога и вкусили плод от древа познания. В этом ему видится некий качественный скачек, а именно- переход от незнания к знанию.Адам и Ева, как наши далекие прародители, обрели свободу и независимость от Бога. Этот скачек должен рассматриваться как поворотный пункт в судьбе человечества (и человека), как начало всемирной истории. В основе перехода от незнания к знанию лежит эротическое начало: первородный грех есть нарушение этического запрета и добровольное подчинение гносеологическому запрету. Теперь, после изгнания Адама и Евы из Рая, все, что не поддается разуму, считается неистинным и должно быть отброшено как таковое. Вместо “старого” Бога появился “новый” Бог — рациональная истина. Итак, первородный грех ознаменовал собой переход от древа жизни (его символом считается Иерусалим) к древу познания (его символ- столица Древней Греции Афины, родина рациональной философии).
Вступив на путь Разума и отвернувшись от веры, Адам и Ева, однако, сильно обманулись. Избегнув одних рамок необходимости- подчинения воле Бога, они попали “в капкан” других рамок еще более жесткой необходимости, ибо разум все сводит к поискам законов и конечных причин. Человек оказывается игрушкой в руках природы и общества, где над ним господствуют эти законы и причины. Иначе говоря, обретенная свобода оборачивается несвободой нового толка.
В этом заложен трагизм человеческого бытия. Диктаторская суть христианской этики, предписывающей человеку границы дозволенного, с одной стороны, и принуждение человеческого духа анонимной исторической необходимостью в философии Гегеля, с другой, в равной мере неприемлемы для Кьеркегора. Он против всякого диктата над человеческим духом. Но духовная жизнь, как ее видит Кьеркегор, очень сложна. Ее перипетии раскрываются им в категориях “первородный грех”, “страх”, “трепет”, “свобода”, “отчаяние”, “надежда”, “вина”, “вера”, “безверие”, “бесконечное самоотречение” т. п.
Началом философии (экзистенциализма) Кьеркегор полагает не удивление, как это было у Сократа, а отчаяние. Оно возникает тогда, когда человек осознает отсутствие возможностей. Первородный грех, порожденный желанием свободы, оборачивается страхом перед “Ничто”, т. к. Бог уже не с человеком, а далеко от него. Вот почему страх Кьеркегор называет “обмороком свободы”. Именно в этой точке духовного одиночества и незащищенности человека возникает отчаяние как осознание своей обреченности. Поиски спасения и рождают философию.
Отчаяние может отступить только в том случае, если блеснет вдалеке луч надежды. Но это произойдет только тогда, когда через бесконечное самоотречение и осознание своей вины человек возвращается к Вере. Безверие обрекает человека на гибель. Таким образом, чтобы преодолеть отчаяние, мы должны отвергнуть Разум и принять Веру, от древа познания вернуться к древу жизни.

Страх и трепет Книга Сёрен Кьеркегор

Философские взгляды Кьеркегора сформировались под влиянием немецкого романтизма и реакции на гегелевскую философию. Одним из существенных источников направленности философии Кьеркегора было осознание им неблагополучия мира. Начало философии, по мнению датского мыслителя, вытекает не из удивления, как учили Платон и Аристотель, а из отчаяния. Последнее порождается тем, что мир наполнен нетерпимым злом.
Исследование философских проблем в сочинениях Кьеркегора опирается на переиначенную гегелевскую диалектику. Он перетолковывает многие понятия Гегеля и отвергает предложенное им помещение человека в исторически конкретную систему реализации объективного духа, усматривая в этом подчинение человека истории и лишение его самостоятельности и ответственности за свои поступки. Кьеркегор был против претензий философии не только проектировать социальную действительность, но и объяснять ее. Действительность для Кьеркегора есть то, что наше “я” обнаруживает в себе самом.
Душа, по Кьеркегору, первична, а тело вторично. Он считал, что человек есть синтез души и тела, временного и вечного, свободы и необходимости.
Родоначальник экзистенциализма выступил против рационалистической философии и ее учения об истине. Для него “истина есть субъективность”. Критерием истины у Кьеркегора выступает страстная субъективная уверенность в своей правоте. Предмет его интереса — не всеобщая, а личная истина. Позже близкий к такому пониманию истины известный русский философ Л. Шестов отстаивал сходную позицию.
В ходе жизни личность, согласно представлениям копенгагенского философа, может обретать три сменяющие друг друга облика и проходить три сменяющие друг друга стадии, которые противоположны одна другой. Эти стадии или ступени следующие: эстетическая, этическая и религиозная.
На эстетической ступени человек обращен к внешнему миру, погружен в чувственную жизнь, и целью его жизни являются удовольствия. Символ этой стадии — Дон Жуан. Погоня за удовольствиями приводит к пресыщению, и уделом эстетического сознания становятся сомнение и разочарование, тоска и отчаяние. Человек осознает несовершенство такой жизни и переходит на следующую ступень жизни — этическую. На этой стадии жизни стремление к наслаждению замещается чувством долга, и человек добровольно подчиняется нравственному закону. Личность выбирает себя как нравственное существо, сознательно стремящееся идти путем добродетели. Символ этой стадии — Сократ.
Вводя различие между мировоззрением людей на той и другой стадии, Кьеркегор пишет: “Эстетическое мировоззрение, какого бы рода или вида оно ни было, есть в сущности отчаяние, обусловливаемое тем, что человек основывает свою жизнь на том, что может и быть и не быть, т. е. на несущественном. Человек с этическим мировоззрением, напротив, основывает свою жизнь на существенном, на том, что должно быть”. И далее: “Этическое начало сообщает жизни человека внутренний мир, устойчивость и уверенность”. На этической стадии человек становится личностью, превращенной в единственный абсолют. Кьеркегор стремится вывести нравственность из внутреннего расположения человеческого духа. Однако этика изолированного мира ограничена, а нравственный закон, устанавливаемый индивидом исходя из собственного опыта, может быть ошибочным и неприемлемым для других.
Но человеческий выбор, обусловливающий переход с эстетической на этическую стадию жизни, не является последним. Впереди у человека еще есть выбор безотчетной веры. Именно она и покорность Богу ведут человека к религиозной стадии. Выбрав веру в качестве основы организации жизни в акте последующего выбора, человек преодолевает недостатки этической стадии. Последние, согласно Кьеркегору, связаны с тем, что движущей силой поведения человека здесь выступает стремление к счастью, при этом действующий в мире подчиняется закону как чему-то всеобщему, что ограничивает его свободу.
На религиозной ступени личность служит Богу. И религиозная вера возвышает человека над моралью; выработанной им для себя. Достигнув этой ступени, люди погружаются в страдание. Религиозный человек — это страждущий человек. Прекращение страдания означает прекращение религиозной жизни.
Кьеркегор считал, что люди, одержимые оптимизмом, находятся в непроницаемом заблуждении. Жизнь — это не отрада, а юдоль скорби. По мнению философа, человек не по своей воле заброшен, как в бездну, в чуждый и мрачный мир. Пребывая в мире, человек переживает свободу, страдание, грех и страх перед Богом. При этом жизнь, наполненная страданием, приобретает оправдание и смысл благодаря стремлению к спасению при помощи искупления. Страдание — это плата Богу за спасение.
Переход от одной ступени жизни к другой совершается в результате волевого акта, выбора, осуществляемого человеком. Личность ведут по ступеням жизни забота и отчаяние. Кризис отчаяния приводит к появлению страха, который стимулирует выбор и переворачивает человеческую жизнь. Так реализуется свобода человека, направленная на достижение вечного блаженства. Помощником человека в преодолении отчаяния на дорогах жизни, по Кьеркегору, является вера. Отказавшись от разума, вызывающего страдания, страх, отчаяние, человек обретает успокоение в вере, которая одна только и гарантирует подлинное существование.
Следует отметить, что задача существования, или экзистенции, согласно Кьеркегору, не поддается научному исследованию, поэтому его философские идеи запечатлены в виде потока свободных размышлений по поводу интересующих его вопросов. Философ стремится заострить внимание на тревожных симптомах бытия, проявляющихся в духовной жизни людей. Он не склонен был переоценивать значение своих возможностей в предостережений людей о надвигающейся со стороны нигилизма опасности, угрожающей человеческому существованию.
Резкое нарастание кризисных явлений в жизни европейских государств усугубило неблагополучие духовной ситуации времени, что сделало для многих литераторов проблематику, относящуюся к перспективам существования человека в мире, притягательной, возродило интерес к философским вопросам, поставленным в кьеркегоровской философии. Наиболее крупными представителями экзистенциализма считаются М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр и А. Камю.

Презентация книги «ДАЛИ ВБЛИЗИ И ВДАЛИ».

записки о художниках на АРТ-РЕЛИЗ.РФ  Дали книга Дали вблизи и вдали

НИИ теории и истории
изобразительных искусств

Московский музей современного искусства

Фонд поддержки научно-образовательной деятельности

«Институт междисциплинарных
исследований «ИНТЕР-ЭССЭ»

Издательство «Прогресс-Традиция»

Приглашают в пятницу 25 октября
в 15.00
на презентацию книги
«ДАЛИ ВБЛИЗИ И ВДАЛИ»

В программе:

Приветствие руководителей Академии художеств, НИИ РАХ, ММСИ

Выступления авторов, издателей, гостей

Показ фильма Луиса Бунюэля и Сальвадора Дали «Андалузский пес»

Презентация пройдет по адресу: Москва, ул. Пречистенка, 21,

Российская академия художеств, Белый зал
записки о художниках, Дали, книга

Художник ЛЕОНИД ВАСИЛЬЕВИЧ КОЗЛОВ. Книга «Русское зарубежье. Великие соотечественники»

К представителям русского зарубежья к тем, кого называют эмигрантами «первой волны» современники испытывают особенное чувство. Они олицетворяли эпоху сюжетами своих произведений и историями жизней, страницы которых известны едва ли не лучше, чем само их творчество. Даже самые признанные и успешные из тех, кто вынужден был покинуть Россию, стали живой иллюстрацией ностальгии по Родине.
Книга «Русское зарубежье. Великие соотечественники» — объединила выдающиеся имена тех, кто поразил мир своими открытиями и талантами. Иван Бунин, Петр Врангель, Георгий Газданов, Зинаида Гиппиус, Михаил Чехов, Марк Шагал – всего литературно-художественный проект объединит сто имен. Презентация первой книги состоялась. Автор идеи, художник и составитель – Леонид Козлов три года работал над созданием иллюстраций. Один из очерков написан им самим – «Художник Леонид Козлов о художнике Марке Шагале».

Художник  Леонид Васильевич Козлов, 2010 г.

Художник
Леонид Васильевич Козлов,
2010 г.

Леонид Козлов: «Ключевая работа этой экспозиции и книги моей – Марк Шагал. Это необыкновенно сложная противоречивая богатейшая фигура. Конечно, хотелось бы с кем нибудь из них встретиться. Повезло моей дочери, которая только что в Париже встречалась с сыном Марка Шагала и она ему подарила уменьшенную копию моей работы, она ему очень понравилась, он сказал, что папу представляет именно таким, летающим над миром, и подарил мне репродукцию картины «Шагал с котиками». Я ее получил на днях, и это очень трогательно, получить от сына Марка Шагала такой подарок».

..Художник Леонид Козлов (фото 3)

Презентация книги-альбома состоялась в Доме русского зарубежья, где разместилась выставка рисунков Леонида Козлова. Ключевой работой этой экспозиции можно было бы назвать каждую иллюстрацию. Портрет Сергея Рахманинова – подарок Леонида Дому Русского зарубежья мог и вовсе стать символом русской эмиграции. За спиной музыканта высотка Чикаго, а в открытом крыле рояля отражаются русские березы. Относясь с особенным пиететом к каждому из персонажей, влюбленный в их произведения, в своих рисунках Леонид Васильевич предельно приблизил их образы к зрителю, стараясь сделать очевидным не только величие талантов. Он знакомился с ними ближе, прочитав о них, все, что возможно было найти, и они предстали в его работах как близкие нам друзья, не скрывающие свои переживания и мечты.

..Художник Леонид Козлов (фото 5)

Леонид Козлов: «Замечательный писатель Георгий Газданов. Один из его моментов пребывания за границей совпал со Второй Мировой войной. Когда фашисты почти без боя захватили Париж, он участвовал в знаменитом парижском сопротивлении, расклеивал плакаты с лозунгами против фашизма, и конечно был подвержен опасности, как любой участник сопротивления. Вы видите, он писатель, но не сидит за столом. Мне хотелось найти образ драматичный, кульминационный момент в его жизни. Врангель изображен в самый драматичный момент, когда он покидает Родину. Он композиционно построен по центру картины, на фоне корабля, и эти линии мачты, корабля и фигуры дают нам возможность прочитать крест. Крест, который он всю жизнь нес, тоску по Родине, мечту вернуться».

Записала Александра Загряжская

Художник Леонид Васильевич Козлов, Библиотека Русского Зарубежья фото 2010 г.

Художник
Леонид Васильевич Козлов,
Библиотека Русское Зарубежье
фото 2010 г.

Художник  Леонид Васильевич Козлов во время съемки программы "Художественный Салон"  Александры Загряжской

Художник
Леонид Васильевич Козлов
во время съемки программы
«Художественный Салон»
Александры Загряжской

Художник Леонид Васильевич Козлов фото: Александра Загряжская,  2010 г.

Художник
Леонид Васильевич Козлов
фото: Александра Загряжская,
2010 г.

АРТУРО ПЕРЕС-РЕВЕРТЕ. «(С)»

Книга Артуро Перес-Реверте.

«Я всегда считал, что в мире нет бесполезных книг. В самой неказистой с виду, самой глупой, неспособной обогатить ни ум, ни сердце своего читателя, непременно есть маленькая тайна, возможно, одна строчка, которая может кому-нибудь пригодиться. В действительности книги никогда не ошибаются — это люди могут ошибаться в выборе книг. Книга благородна сама по себе».

АРТУРО ПЕРЕС-РЕВЕРТЕ

В ЦЕНТРАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКЕ №36 имени Н.А. Добролюбова состоялась презентация альбома «АЛЕКСАНДР КИБАЛЬНИКОВ. ХРОНИКА ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА» и продлится выставка, иллюстрирующая работы известного скульптора-монументалиста до 27 февраля, 2013 г. Адрес: Москва, Смоленская площадь, дом 13/21

В центре Валентина Александровна Кибальникова дочь скульптора Александра Павловича Кибальникова и Маргарита Сюрина (автор проекта)

В центре Валентина Александровна Кибальникова дочь скульптора Александра Павловича Кибальникова и Маргарита Сюрина (автор проекта)

8 февраля 2013 года Центральная библиотека имени Н.А. Добролюбова состоялась презентация альбома «Александр Кибальников. Хроника жизни и творчества». Альбом издан в 2012 году к столетию со дня рождения выдающегося русского скульптора-монументалиста, Народного художника СССР, академика Александра Павловича Кибальникова. В камерном выставочном пространстве библиотеки Н.А. Добролюбова представлены живописные и графические работы из частного собрания дочери скульптора, Валентины Александровны Кибальниковой, архивные документы и фотографии, фотопанно монументальных произведений скульптора. Также представлены видеоматериалы: кинохроника из архивов Музея Н.Г. Чернышевского в Саратове, фотохроника из архивов В.А. Кибальниковой, видеосъемка выставок, круглых столов, вернисажей, интервью с работниками музеев, художниками и волгоградскими казаками из проекта «Памяти великого художника» 2012 года.

Информация о проекте «ПАМЯТИ ВЕЛИКОГО ХУДОЖНИКА», посвященном 100-летию великого скульптора-монументалиста Александра Павловича КИБАЛЬНИКОВА
с сайта автора проекта
Маргариты СЮРИНОЙ:

«15 ноября 2012 года в Музейно-выставочном комплексе Московского академического художественного лицея Российской академии художеств открылась масштабная выставка «Памяти великого художника», посвященная 100-летию А.П. Кибальникова. На выставке были представлены скульптуры Александра Кибальникова из коллекций музеев России, из частного собрания дочери скульптора, архивные документы, фотографии и государственные награды выдающегося скульптора 20-го века. Более 70-ти монументальных фотопанно представляли грандиозные произведения Кибальникова: памятники Н.Г. Чернышевскому и А.Н. Радищеву в Саратове, В.В. Маяковскому и П.М. Третьякову в Москве, Сергею Есенину в Рязани, монумента «Защитникам Брестской крепости» в Белоруссии. Московские, саратовские и волгоградские художники современной России предоставили свои произведения на выставку, посвященные памяти выдающегося мастера.

В декабре 2012 года Творческая мастерская Рябичевых, известных скульпторов-монументалистов, предложила провести вторую выставку в рамках проекта «Памяти великого художника», безвозмездно предоставив свое выставочное пространство для экспозиции скульптур и крупноформатных фотографий памятников А.П. Кибальникова.

Могучая образность произведений великого скульптора никого не оставляет равнодушным: в конце декабря 2012 года поступили предложения из разных городов России о проведении выставок, о продолжении проекта – имя Александра Павловича Кибальникова не хотят забывать в нашем Отечестве».

.Библиотека им.Добролюбова Презентация книги Александр Кибальников. Жизнь и творчество (3)

 Библиотека им.Добролюбова Презентация книги Александр Кибальников. Жизнь и творчество (4)
Выставка «ПАМЯТИ ВЕЛИКОГО ХУДОЖНИКА» открылась 8 февраля 2012 года и продлится до 27 февраля 2013 года в Центральной библиотеке имени Н.А. Добролюбова, по адресу: Смоленская площадь, дом № 13/21, метро «Смоленская».

Автор и куратор проекта «ПАМЯТИ ВЕЛИКОГО ХУДОЖНИКА»
Маргарита Сюрина,
Художник-живописец, член ТСХР, член-корреспондент МАКИ.

Адрес ЦЕНТРАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ №36 имени Н.А. Добролюбова:
Москва, Смоленская площадь, дом 13/21,
Контакты: 8 (499) 248-13-69